炎帝与黄帝均是中华民族的祖先，当然按时序而言，炎帝远早于黄帝，其是三皇之一，而黄帝是五帝之首，三皇先于五帝，所以炎黄子孙，炎帝为先黄帝为后。

　　炎帝号神农氏，又叫连山氏。中国有本经典叫易经，然传说易一共有三本，礼记讲：最早的易叫《连山》，其最终定型成书是夏王朝，而夏的人文知识其源泉于炎帝，因此夏易的书名就承沿炎帝的连山氏称号叫《连山》。

　　炎帝一族是由北方（现宝鸡附近）的还是母系社会时的姜姓部落，南迁至现在长江流域发展起来的一大氏族。神话传说：炎帝牛头人身，他为解民疾而亲尝百草，发现与发展了中医中草药治病，又发明了种植技术与工具，教化民众开垦荒野，耕作农作物，并以粮食造酒与加工各种各样的食品，所以世人尊为中医与农业之祖，誉谓神农氏。

　　然现武汉则为长江流域地区，是为古炎帝氏族的活动地方。其实现说的炎帝并非光指一个人，而是指前后合计五百三十年的光景所产生的炎帝氏族部落的9位领袖，分别是：神农、帝魁、帝承、帝明、帝直、帝氂、帝哀、帝克、榆罔。

　　而记载黄帝出处最权威要数中国第一史：史记。五帝本纪讲黄帝是少典的儿子，本姓公孙，后改姓姫，号轩辕，是图腾为猛熊的有熊氏族的首领。

　　道家认为黄帝的时候因为有土德故称黄帝。史记及上古神神话传说：黄帝一生有三次颇大规模的战事，分别是阪泉之战，涿鹿之战，平北之役。尤其是以第二场最为波澜壮阔，对华夏的基础定型也是至关重要的。

　　第一场战役，是炎帝系晚期，在位天子的管治已经江河日下，于是黄帝对其发动征战于阪泉，并以黄帝胜利结束。

　　第二场是：本来是炎帝的部属的东方九黎族首领蚩尤，不服炎帝管理，我行我素。并发动对黄帝氏族的战争，最终黄帝与九黎在涿鹿这个地方开展终极大决战。战争异常惨烈，产生很多波澜壮阔的上古神话，比如九天玄女下凡助黄族……由于传说蚩尤九兄弟个个铁头铁背可飞砂走石，又得另外帮助九黎的神族风伯雨师力助，开始交战时，黄帝军兵被杀得伤亡惨重而军心恐惧。

　　突然天边出现环状光器，从光芒万丈中走出一黑色女神，自称九天玄女，赐黄氏三式兵法、又派遣女魃、应龙神族救援帝军，终于在玄女帮扶下，黄帝惨胜九黎。

　　第三场是攻打晕粥，平定北方。神话传说晕粥是狗头人身的恶神。是北方的游牧民族南下侵犯中土，黄帝在平定了东方之后，随对北方晕粥部族发动反攻，最终以晕粥战败退回漠北。由此黄帝垫定以黄河流域为管治中心的中土天下了。综观黄帝是继炎帝之后的另一代圣王，被誉为是中华民族的人文初祖，前后两者均是华族的组织主要成份，所以后人自称炎黄子孙。好，问题就回应于此。

　　作为一个中国人，我们都知道我们是炎黄子孙，可是熟悉历史的人都知道，炎黄都是男性，虽然带有神话色彩，但不至于我们有两个父亲吧，并且姓氏也是不尽相同。

　　黄帝原姓公孙（出生于轩辕之丘，故号轩辕氏，因在姬水长大，又姓姬，后来在有熊建立国家，又称有熊氏）。炎帝姓姜，话说两人有共同的祖先，只是后来独自为王了。其实当时存在三个部落，黄帝、炎帝、蚩尤各持一个部落。

　　在部落之间的斗争中，炎帝不敌蚩尤，投靠黄帝后联合攻破了蚩尤，后来三分为二，炎帝又和黄帝开始了斗争，最终黄帝统一了三个部落，站在胜者为王的角度讲，黄帝才是我们真正的祖先。

　　毕竟是上古时期的事情了，说法自当很多了，说到黄帝、炎帝是我们的祖先，那就不得不提蚩尤了，因为蚩尤作为同时期的一个强大的部落，毕竟还将炎帝给打败了，作为黄帝的一个强大的对手，在我们的脑海里却没有人愿意承认自己的祖先是蚩尤。其实蚩尤多多少少都有着和黄帝、炎帝不可分割的关系。

　　有一种说法认为蚩尤曾经和炎帝是一个部落，后来蚩尤逆反，打败了炎帝，致使炎帝投奔黄帝，联合剿灭之，因此作为蚩尤领导的炎帝显然在辈分上更称得上是祖先了。

　　史传炎帝创造了农耕，他还亲自尝试百草，发明医药，号称神农氏，可谓是生活中的强者。与炎帝不同，黄帝更甚之，他创造了政治，他的政权管理能力要比炎帝、蚩尤强很多，在他的带领下部落的文化水平也要比其他部落高很多。

　　他们的武器更加的锋利、结实，作为领袖，他可以与炎帝联合制敌，在胜利后又有足够的能力摆平炎帝，创建华夏族，可见黄帝的本领才是三个部落中最强的。

　　究其根本原因，我们之所以被称之为炎黄子孙，最为关键的并不是简单的血缘关系，有可能部分人还是蚩尤的后代呢。

　　在古代，很多少数民族也同样认可自己是炎黄子孙，这是对一种文化的认可，是对先祖的认可，在华夏文明五千年中，炎黄两帝所创造的文化、经济、政治等对后人的影响是深远的，因此大家普遍都比较认可自己是炎黄子孙。

　　毕竟在剿灭蚩尤后，黄帝虽然与炎帝发生了较大规模的战斗，最出名的就是阪泉之战了，但是最终还是以黄帝的胜利而告终，如果非要严格的定义祖先，那么必定是黄帝了，毕竟华夏族可是他创建的。

　　但是华夏文明却离不开神农氏炎帝，古往今来，民以食为天，尤其是在落后的封建社会，炎帝不惜牺牲性命用来尝试百草，创造五谷。毕竟吃饱了、不生病，才有力气打败别的部落嘛，可见炎帝在百姓心中的地位比黄帝还要大，因此大家也就共同认可了炎黄子孙这一说法。

　　毕竟黄帝统一部落后，两个部落的子民后代还是受到了两帝共同的影响，也就有了如今的我们，因此炎黄两帝都是我们的祖先。

　　中国人称自己是炎黄子孙，那么，炎帝和黄帝哪个才是我们的祖先？

　　原来，黄帝是古老部落的一个首领，姓公孙，名轩辕。他带领部族人修建房屋，驯养家畜，在黄河流域过上了定居生活。

　　而在黄河流域的西北方有一个姜姓部族，首领就是炎帝。炎帝部落与蚩(chi)尤领导的九黎部落发生了冲突，被九黎部打败了。炎帝只好带着族人来到了黄帝部落的地盘上，最后被统一在了黄帝的部落里，于是就有了\"炎黄子孙\"之说。

　　在黄帝合并了炎帝之后，他们又打败了九黎部落。又收服了周围的部落，统一了中原，最终黄帝成了部落联盟的首领。

　　通常大家都说\"炎黄子孙\"，炎帝在前，黄帝在后，这可能是人们的用语习惯而已。事实上，可能是炎帝部落早于黄帝部落，炎帝年龄也长于黄帝年龄。

　　所以说，黄帝、炎帝都是中华民族的共同始祖。

　　一直以来，中华民族就被称为炎黄子孙，所以黄帝和炎帝都是我们的祖先。炎帝和黄帝均位于三皇五帝的行列中，但是炎帝比黄帝更早，所以炎帝列于三皇，而黄帝位于五帝之中。“三皇五帝”并不是指真正的皇帝，而是指这些人为中华民族的发展作出了卓越的贡献。

　　炎帝号神农氏，是中国上古时期姜姓部落首领的尊称。传说神农氏因为懂得并且善于用火才得到了部落首领的位置，所以称为炎帝。传说中的神农是牛首人身，他为中华民族的生存与发展作出了许多贡献。比如神农品尝百草为百姓寻找治病的良方，《史记·补三皇本纪》曾有记载：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。神农尝百草，一天就遇见了七十多种毒药，就是在这种不断以身试毒的过程中，神农开启了中国古代的医药时代。

　　清马骕《绎史》卷四引《周书》还记载道：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”神农创制耒耜，教民耕种，带领中华民族从渔猎民族走向了农耕民族，百姓不再受饥挨饿，有了固定的食物来源。正是神农解决了民以食为天的大事，中华民族自此走向了农耕时代。神农还治麻为布，使百姓不再衣不蔽体，陶器也是炎帝发明的，炎帝的这些举措提高了人们日常生活的水平。

　　黄帝位于五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，也是古华夏部落联盟首领，号轩辕氏。传说在黄帝打败了蚩尤，于泰山之巅举行封禅仪式，昭告天地之时，天上突然显现出了大蚓大蝼，色尚黄，于是黄帝以土德称王，称为黄帝。黄帝在各个方面都有卓越的贡献，如黄帝在炎帝的基础上，教导百姓播种五谷。据记载，炎帝仅能种植黍、稷，而黄帝则能“艺五种”。“五种”，是分别指“黍、稷、菽、麦、稻”。黄帝推动了当时原始农业的发展，进一步促进了中华民族的农耕技术的进步。黄帝在医药方面同样颇有建树，相传《黄帝内经》就是黄帝和岐阳讨论后著成的。黄帝还设立百官，制典章，发明了房屋，命令官员百姓们建造宫室，黄帝的元妃嫘祖最先养蚕并用蚕丝制作衣服，舟车、律历也在那时被创造，文字、算术、音乐等皆相继发明，在那时形成了盛世的局面。黄帝时期的发展奠定了中华民族后来发展的基本走向，形成了建立在农业文明基础之上的独特的中华文明。

　　后来为了争夺适于农耕的土地和更高的领导权，炎帝部落和黄帝部落发生了争执。《史记·五帝本纪》记载：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”

　　炎帝最终战败了，这场战争后，黄帝、炎帝以及其他一些较弱小的部落形成了联盟，黄帝成为了新一任的领导。阪泉之战不仅使中国的政治制度发生巨大变革，而且使炎帝、黄帝部落相互融合，成为最初的炎黄部落，而我们也被叫做“炎黄子孙”，所以炎帝、黄帝都是我们的祖先。

　　我们经常说自己是炎黄子孙，将上古时期的黄帝和炎帝作为我们中华民族的共同祖先。当然，这种说法肯定不错，但是并不准确。在黄帝和炎帝之外，我们还有一个始祖，一个长期被丑化和遗忘的始祖。那么，他到底是谁，又有着怎样的故事呢？

　　他就是蚩尤，上古时期九黎部落的首领。当时，蚩尤领导的九黎部落可不是在贵州、湖南的深山中，而是占据在黄河中下流地区。他们也不是什么蛮夷，而是掌握先进的冶炼、农耕、兵器制作等技艺的文明部落，并且蚩尤还首创法规，在某些方面黄帝领导的部落也不能与之睥睨的。总之，蚩尤所领导的九黎部落是一个非常先进的部落，为当时人类社会的发展做出过巨大的贡献。

　　当时，在黄河流域除了蚩尤之外，还有炎帝和黄帝两个部落，炎帝败给蚩尤后，炎帝和黄帝联手，合二为一。后来，蚩尤与黄帝为了争夺对中原地区的控制权，双方爆发了涿鹿之战，打的昏天暗地，最后蚩尤战败，被黄帝所杀。黄帝一统中原，与炎帝一起作为胜利者，成为了中华民族的始祖，享受后世的香火。

　　胜者为王，败者为寇。蚩尤就是那个失败者，他被胜利者丑化，在历史上一直都是个大反派，饱受非议。然而，蚩尤领导九黎部落与黄帝、炎帝一样创造了人类先进的文明，促进了人类社会的进步，也应该与黄帝、炎帝一样作为我们中华民族的始祖，并非是一个大反派。

　　很多人可能会说蚩尤才不是我们的祖先，他是苗人的祖先才对。实则不然，在蚩尤被杀后，他的九黎部落，只有一小部分西迁成为羌人的祖先，南迁成为了苗人的祖先，而大部分的族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏部落的祖先。

　　综上所述，黄帝、炎帝、蚩尤都为中华民族的发展做出了贡献，他们都应该是我们的祖先才对。各位，你们说呢？

　　三皇：伏羲，神农氏，炎皇。

　　神农氏为中华人文初祖。

　　神农氏不是黄帝，黄帝最少晚三千年。文字从伏羲八卦为符号起源，到神农氏已经成系统文字了。神农定经脉、尝百草为医祖，医道同源，也是道祖，并且做了文字记录的！七千年前，神农氏族约存70--17个世代、时间两千到五百年间，推算应是70个世代两千多年。当时文明很发达，人很健康快乐，是早期公有制、大道之行。阴符经为道门之源，文字精妙，并不是什么没开化的人能写出来的！应是神农氏作，炎皇完善。

　　为什么说炎皇是人皇？炎皇朱襄氏，擅用火，氏族约存八个世代两百多年。第一，炎皇之死找不到任何记录：一个可能是炎帝比黄帝大很多，但能有心气跟黄帝打一仗两人的年龄是差不了多少的；最大的可能是发生了谋杀案夺权，就是黄帝和他手下杀了炎皇。但是人民群众的眼睛是雪亮的，所以无论黄帝挂多少名、医书也好道书也好，炎字总在黄字前。就是说，炎皇的功劳绝对比黄帝大，所以炎在黄前。

　　第二，仓颉是黄帝的下属，那之前几千年的医、道知识是怎么传承的？！那文字怎么可能是仓颉创的？只有可能这人出了本字典啥的，伪名或者误导后人是自己造字。那么《阴符经》伪署黄帝名也只能是这人干的，毕竟这事只要揣测下领导的心意。只是这人智力不够，在三皇玉诀里留了漏洞，能找到篡改的痕迹。所以我说因果因果，只要做过必有痕迹。

　　五帝：黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。三王：夏禹，商汤，周文王。黄帝本姓公孙，后改姬姓，建都于有熊，亦称有熊氏，公元前2717到2599。颛顼是黄帝的孙子。帝喾是颛顼的侄儿。唐尧是帝喾的儿子。虞舜的高祖穷蝉是颛顼的儿子，权力从叔叔家回本家了。就是说夏之前确有虞朝，且是一直在黄帝一家承继的。请注意，这已经不是禅让制了，是血统把持。在五帝之前从未有过。这也是人们怀念三皇的原因，三皇以公心立人道。

　　哈哈，刚写完的中华文化的魂复制过来的。

　　黄帝炎帝蚩尤都是华夏祖先？

　　黄帝真正的家乡其实是内蒙古东部，辽宁西部和河北北部地区。周人说“我姬氏出自天鼋”（《国语.周语下》），对于周人的这句话，郭沫若把“天鼋”解释成“轩辕”。而且，黄帝以玉为兵。黄帝的妻子教人养蚕。

　　而在中国古代新石器文化当中，内蒙古和辽宁，河北涿鹿的红山文化出土了，最早最大量的玉器。其中就包括了天鼋图腾的具体形象玉龟和玉蚕。甚至还有黄帝有熊氏的标志玉熊。

　　蛇崇拜是黄帝族系一直固守的传统崇拜，甚至同在内蒙古更早的兴隆洼文化还是龙文化的诞生地，而红山文化则是龙文化的直接继承者。

　　北京市文物研究所研究员陈平说过：黄帝族很可能发祥于红山文化核心区所在的内蒙古赤峰和辽宁朝阳地区。而黄帝，不是一个人名，而是一个可以继承的尊号，有很多代黄帝。

　　黄帝部族后来从红山南下，进入到了山西，现在就在山西发现了光社文化遗址，典型器物，与红山文化有直接的继承关系。一代代黄帝带领部族迁徙，扩大控制范围。这也是为什么在北京，河北，河南等地都有黄帝陵或者黄帝都城的原因。

　　大汶口文化是中国新石器时代，平均身高最高的，山东大汉是有历史原因的。

　　从新石器文化来说，山西陕西和河南的仰韶文化对应的是炎帝。而山东大汶口文化对应的是蚩尤（大汶口文化的传承就是分布在河南和山东等地的龙山文化，60-70%汉人所拥有的O3-M122基因，就来自龙山文化），内蒙古东部，河北北部和辽宁西部的红山文化对应的则是黄帝。

　　红山文化核心地区的西拉木伦河，其实就是蒙古语的黄色河流的意思。《中国通史参考资料》记载，\" 黄帝之时，以玉为兵，弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下 \"。

　　而在哪里发现大量的弓箭遗存，就能间接确定黄帝族的活跃区域了。考古发现证明，\" 这一地域 \" 就是红山文化区。不仅如此，还在这里发现了最大量的玉器。

　　常春林先生指出，仰韶文化的半坡、庙底沟类型的遗存中，这种细石镞是少见或不见的。而在红山文化的遗存中，石镞却大量出现。所以，黄帝族文化不应该在陕、晋、豫地区的仰韶文化所在地，而应该是在红山文化的分布区域间。

　　炎黄二帝，谁先谁后？有“非黑即白、非大即小”那么简单吗？

　　「读史札记：炎黄与蚩尤——人文与宗教的终极较量 周革殷命的前传」

　　说到「周革殷命」，除武力革命外，其实还有一场史无前例的浩大文化革命。

　　众所周知，殷商的残暴是举世公认的，也是经考古证实了的（图1）。

　　（图2）甲骨卜辞《小臣墙刻辞》（纣王）：

　　“比伐，擒危髦，馘千五百七十”。

　　?馘，割去左耳，1570个割掉左耳的战俘。

　　▲人牲都是战争俘虏，由俘虏基数可以想象到死于殷商铁蹄下的战争冤魂到底有多少。

　　■春秋战国的最大之人牲墓，来自秦始皇的祖先——「秦景公」，春秋雄主之一，人牲约为180多人。

　　?上至一万多年前，下至殷墟为止，所有人牲数量，不及殷墟人牲的10%.

　　▲这说明杀牲历来不是中华大地的固有传统。

　　显然，姬周对殷商的残暴统治作了一番颠覆性的改革，最能代表其改革思想当然是《尚书》里的「德政」与「仁治」。

　　殷商的残暴不仁，与宗教有密切关系，而周代商，也有冲着反对宗教统治去的。

　　严格点说，是反对「鬼神崇拜」的宗教。

　　这在《周礼》中已经有足够的说明，姬周人信奉及祭祀的是天地自然神和「三皇五帝」，此已務须再赘。

　　而殷商崇拜的「鬼神」是什么鬼什么神呢？

　　答：就是「帝」。在甲骨文里它是一个完全虚化的神，偶尔以殷商人先王身份出现，每次都必须“吞吃”大量的活人。

　　商周信仰的标志性不同，揭露出中华文明亘古以来，就可能存在两种不同的思想：

　　?一种是以神农氏为代表的农耕人文思维；

　　?另一种则是蚩尤为代表的宗教鬼神思维。

　　《史记·五帝本纪》：

　　“轩辕之时，神农氏世衰”——司马迁未明说神农氏与黄帝有继承关系，但在他当时所掌握的史料看来，炎黄之前，应该有一个「神农朝」。

　　又：“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征”——神农的衰落导致了天下大乱。

　　我们都知道，炎帝是神农后人，这一点于史载来说，基本没有疑问。

　　神农氏衰落了，神农后人的炎帝也自然衰落——时势造英雄，两个人物超越炎帝，脱颖而出。

　　一个就是黄帝轩辕氏，另一个就是蚩尤。

　　“神农氏世衰……轩辕乃习用干戈，以征不享”——轩辕氏的崛起！

　　“而蚩尤最为暴，莫能伐”——蚩尤比黄帝崛起得还更牛逼。

　　▲蚩尤的记载，由于笔色太杂，已难睹其貌，但「其人之事」却还是有比较清楚的：

　　★《国语.楚语下》：

　　昭王问于观射父，曰：《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？

　　对曰：古者民神不杂………使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德。

　　及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓「绝地天通」”。

　　在周革殷命之前，最大规模的文化革命，当属这场「绝地天通」！（图6）

　　?“上下之神、氏姓之出”——指被祭祀的是祖先神，是逝世的先人，古人相信他们登天化作神仙，并没有真正死去。

　　?“夫人作享，家为巫史”——相当于现在遍地开花的某教某寺，人人称神，各自为政。

　　?“嘉生不降，无物以享”——由于蚩尤后裔「九黎」破坏了祭祀礼仪，所以天神惩罚人民，导致了天灾人祸。

　　▲这其实是托辞，实际上是暗示人民过于沉迷宗教膜拜而荒废了生产，导致“无物以享”——发生粮食危机与生存受到死亡威胁。

　　于是：“颛顼乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常”。

　　?重，应为天文官员。

　　?黎，应为农业官员。

　　两人配合，重新振兴农业文明与指导生产。

　　▲所谓「绝地天通」，字面上理解是杜绝地上的人们与天上的神直接沟通，将祭祀收归“国有”，但这只是手段，恢复社会秩序才是目的。

　　『炎黄的交易与合作』

　　《五帝本纪》：“神农氏衰……炎帝‘欲侵陵诸侯’”，但却三次败于黄帝——屋漏偏逢连夜雨，落魄的末代「农皇」炎帝又遭到了蚩尤的驱逐。

　　于是，走投无路的炎帝只好求助击败自己的黄帝（《逸周书》）。

　　但他却为此而付出了代价——将祖宗基业交给对方，推举黄帝为新的天下共主！

　　“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏”——《五帝本纪》。

　　黄帝和炎帝联手——主要以他为主，强强联合剿灭蚩尤，并按照战争礼仪将其肢解，象征使其魂神俱灭。

　　炎帝将神农伟业交给了黄帝的同时，黄帝也“皈依”了神农氏。

　　「炎黄一系」对蚩尤发动的战争，从「绝地天通」可以看出，显然也有宗教性质——双方信仰的完全不同，决定了势不两立。

　　此后，黄帝一面遵照与炎帝的盟约“修（农）德”，但另一面则是“振兵”——继续南征北战，在的巨人肩膀上，去开拓更大的事业。

　　成为史上第一个统一东南西北的天下共主。