大家都讲的太深奥，我说几句通俗的：

　　1.水是生命之源，是灌溉的水，是喝水的水，是有利天地万物的水。

　　2.水多姿，有液态的水，有固态的水（冰），有汽化的水（蒸汽）

　　3.水亦柔亦刚，有细流润物，也有洪水滔天。

　　4.水包容，加墨成墨水，加药成药水，加糖为甜水，加盐为咸水。

　　5.水纯净，无论何种水,经天地演化，经人力提纯，还可以回归纯净的原始状态。

　　6.水无处不在，在天为雨，在地为河，博大如海，细致如露，在人身则为泪水，津液。

　　故“上善若水”

　　我不能说真正懂得。只能说说理解。上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”说：至高的品性像水一样，泽被万物利众而不争个人名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

　　水诠释了人对舍得之道和生存之道的参悟。百折不挠如冰， 聚气生财如 气，包容接纳如海，以柔克刚如滴，能屈能伸如溪。周济天下如雾，功成身退为心。前为形态后为“道本”。

　　善有大道即“上善”，以利众达利己。善有六态，水有六形 人有六品 “道本”为利众。所以上善之水含有刚勇、柔融、不弃、忘己等。非大勇不足以若水，非大坚不足以若水，非大度不足以若水，非大智不足以若水，非大公不足以若水。上善若水取水之道，拟通万变，达天下。

　　上善若水一词出于《道德经》第八章，原文略过，在网上一查都能查到。

　　水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物却又甘心屈尊于万物之下。所以，有道德的人都效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不求报答。水的性格是道家灵性与柔性精神的最好体现。

　　水处柔弱，但柔能克刚；水处流动，但流水不腐；水处卑下，但善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让、融通和渗透，在一派柔弱之中，永远前行，这才是真正的力量。

　　做人、做事、做管理都应该像水一样：随势而动，顺势而为。水遇到山会积极的改变自己，为了自己的目标，委曲求全，以山为伴，以山为用，而不是远山而去。它启示我们：不要去解释环境变化对自己造成的影响，而要将环境作为自己是否改变的判据，主动改变自己，从而实现与环境的和谐。

　　上善若水，高德大贤必修之。

　　感谢邀请！

　　对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？

　　冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。

　　水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。

　　水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。

　　水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。

　　水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

　　水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。

　　雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。

　　人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

　　1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

　　2、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

　　3、已经结束的，已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。

　　【道德經】8章:上善若水 水利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道。

　　這裡的(上善)指的是道，道如同水，水能隨園就方，沒有形態。故幾乎接近於道。

　　【道德經】精髓四個無:無為 無爭 無欲 無求。【道德】五千言，圍繞著四無展開。以天道為中心與人怎麼做，說，思慮。做到與天地合而為一。提出人合天地樸素唯物主義思想。

　　佛與道對立，道是唯物辯證法。佛是唯心論。佛:萬事萬物，唯心所識，相由心造。為什麼從根本對立的佛道能夠統一？佛道有一個共識:無為。圍繞無為根，通過唯物與唯心兩方面求證得到最終的統一。

　　若有人把佛道分開看待，那是既不懂佛又不懂道。說白了佛就是道，道就是佛。真正讀懂【道德經】【易經】，所以的佛經迎刃而解！

　　“上善若水”中，“善”相当于后面“居善地，心善渊....”的善，不是善良。要根据前后内容解释的。

　　水利他而不怕亏己，这是水的道。道是无，名是有。道是理论，名是实践。水所行所想遵循自己的道。而与自然又不违背，不会因为洪水杀人就不和泥土在一起。懂我意思可不？天地不仁。也就是说，上善若水字面意思是，最符合天道的行为应该像是水的行为。而不是说最善良的，尽扯犊子。

　　之前的章节说过 : 天地不仁，以万物为刍狗。如果现在人的主观上看，天地是最不善良的。动不动干旱啊，地震啊

　　道德经是客观的，没有善恶的评价。不要看到道德就往褒义上想了。

　　上善若水，水利万物而不争。一个真正聪明成熟的人，就会看透一切，如水般利万物而不争不抢，真正有智慧的人，是会对这个世界充满善意的，就是所谓的“知世故而不世故”。

　　《道德经》札记之四：被断章取义的上善若水

　　上善若水，恐怕是道德经中最受大家喜爱，名气最响的一句话吧！众多企业、个人视其为座右铭，我办公桌正上方就挂一幅行云流水的名家草书，以示为一生追求的最高境界。

　　随手Baidu一下，约12,300,000条之多，释义大致相同，略举一二：

　　1、上善若水：指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

　　2、上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，……（此处省略200字），故天下最大的善性莫如水。

　　3、善，会意字，“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵，是宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念……（此段共省略300字）。

　　4、上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。

　　5、“故几于道”译为它的品质无比的接近于高尚境界。这里的道是指一种境界，崇高的。

　　全都把善比作水的美德。大公无私，做好事不留名，整个一雷锋精神。水真有造福万物却不争的谦虚美德和善的品行吗？那洪水猛兽、水火无情又何解释。这里的善真是善行之意吗？还有，原本是《道经》，却不提“道”，而去论“善”，虽然善是一种美德，那也应该放在《德经》去议，这不是跑题了吗?!

　　如果说前面文言断句还可商榷，这般解释上善若水就不可理喻了，典型的望文生义，用现代汉语生搬硬套古文。《道德经》是一部完整的哲学著作，不是各章独立的杂文集，且古文词义宽泛多义、隐喻、简略，我们只有结合上下文连贯地理解，才不至于片面误读。

　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道……是《道德经》第八章，实则仍在论证道德经开篇第一句“道可道非常道”，即《易经》：“形而上者谓之道”的观点，而不是讲什么“善”。

　　善：在这里与善行、至善没有毛线的关系，而是擅长、易于，上善指最擅长、特性；若：比喻，好似；利：也不是有利于、造福，而是利用，依照。

　　老子在这里用水的特性作比喻，通俗形象地解释什么是形而上的道，为什么“道可道非常道”。道好似水一样，水在不同容器中，会自然呈现不同的形状。所以说水是有形状的，可谁都无法说水是什么形状。同样，我们都能感觉到道的存在，可却不能言说。道与水的这个特性极为相似，但还不是，真正的道还更玄乎，是没法解释的。

　　所以，上善若水赞美的并不是所谓水的善行，而是水的可塑性、灵活的适应能力。“上善若水”教导我们无论做人还是做企业，都要像水一般顺应社会环境。

　　上善若水充分体现了老子的自然主义哲学思想。

　　? “上善若水”取自 老子的《道德经第八章》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。原意是最高的品性是像水一般，水的品性是泽被世间万物而不与之争抢，能够处于众人所厌弃的地方，还能拥有宽大的胸襟容下天下万物。这样的品性就接近于道了。

　　?

　　其实老子的思想是“无为而治”“.道常无为而无不为。”而实际无为是不妄为，而非不为，可见老子的话为双意。老子所认为，天下之道是为永恒的，便如其言“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”并非片面可谓之。

　　可见“上善若水”也并非只强调了水的柔，其中更有水的刚。而柔能克刚，才是老子所认为的，其言“弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”便是如此。

　　?

　　所以墙上所挂“上善若水”，其实既是对自己的警醒也是对自己勉励。

　　?

　　水至柔，却可成江海，可吞山川，与日月同寿，与万物同辉。性如水，便不去争强好胜，不急功近利，淡泊自抑，坚毅自律。在逆境中坚强勇敢，在困境中潇洒豁达。不骄不躁，不卑不亢。

　　同时性如水，必有毅力，不为情绪所左右，性高品洁，可与之友。但刚强之处又能如水一般，“处众人之所恶”，坚毅不拔，大事可成。

　　?

　　墙上悬挂“上善若水”便如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”一般，给人清高雅俊，脱俗之感。

　　墙上挂一幅上善若水四字书法可提升此墙主人的雅气，显得玄奥有才气。仅此而已。属装门面挂幌子的招牌形式之一。

　　上善若水，千人解有千意，万人解有万意，没有具体公识的统一解法存在。

　　庄子努力述清道是啥，终于屎尿中。

　　老子希图述明道是啥，终于用钢柔。

　　孔子想揭示道是啥，终于立威入杀伐。

　　因此，庄子入逍遥不入人群组织内，老子尚柔且以柔克钢，孔子尚礼而用秩序。

　　从而形成，冷眼观世间百态而入，避实就虚式的绕行，依靠上司惩治下司。此三大处世法则。

　　这是用术揭道仅近法的现象。即道法术，只能接近法的层面，窥不见道的。

　　但，老子被崇为道家鼻祖，也有因：

　　老子示例用到了水。

　　水分三态：固态.液态.汽态。

　　固态，坚如钢，碎而不曲弯，钢性突显。宁可玉碎不瓦全，由此而来。现知冰川削山。

　　液态，遇硬而绕，遇高以取低，遇虚而入，遇实而避。保全自身，知难而退，终水滴石穿。柔胜钢强。

　　汽态，这是道揭示所在，汽腾升取向上势头，液下钻取向下势头，势的取向趋向是道。

　　上善，即最佳之善。

　　若水，如同水。

　　上善若水就是最佳的善如同水一样。

　　水，脏了自己洗净它物，而后又可自洁净；又润一切物供物滋生生长成长；用者自取，不用者自弃，随意，无怨无悔，顺流而逝（老子述柔）；少则化的无影无踪（庄子述不入群），多而聚合成川成湖成河成江海（孔子述入群），静平坦坦无高无低，狂如山崩势无挡，摧毁一切，无可抗衡者。

　　水的汽化以升天，升发时成风云，云凝成水，又降返升发处的大地上，循环往复以至无穷，此是道的运行。

　　有来无往，非礼也，非礼就是道不运行（孔子述礼），即不能达循环往复态。

　　这就是，道为势头，势头入循环往复态，就是道在运行了，从而用水比喻形容的示例善。

　　事实上水洁净它物后，自身成混沌，自己再清净洁净时，就成两仪，即清者上升，浊者下降，从而构成阴阳。

　　再往下解说入八卦解释中，此处不述。

　　悟空问看后咱也在其上留上点啥。